汶上景點(diǎn)

水牛山摩崖石刻
  水牛山摩崖石刻位于汶上縣白石鄉(xiāng)小樓村東南約1公里水牛山南麓山洞右側(cè)。摩崖刻字處為一長方形磨光石面，長2米，寬1.5米，隸書6行，共計52字?！吧崂鹑陠栐坪蚊鹪朴^佛者不生不滅不來不去非名非相是名為佛如自觀身實(shí)相觀佛亦然唯有智者乃有知耳是名觀佛”。字跡清晰、筆法遒勁，與泰山經(jīng)石峪，鐵山摩崖石刻風(fēng)格相近。據(jù)《金百學(xué)》記載：“而周之吉日癸已即摩崖刻也。而佛經(jīng)之有石刻……始于高齊，宇文周時。”審其格數(shù)，應(yīng)與經(jīng)石峪摩崖刻字的時間相同，水牛山摩崖當(dāng)為北齊人所刻。
  水牛山摩崖刻石以隸為主，間有楷、篆、行書，書法俊逸，雄健渾厚，古樸拙厚，方圓兼用，具有十分重要的史料和書法價值。近年來，國內(nèi)外書法家到水牛山考察觀摩的人數(shù)逐年遞增，愈來愈多的游客也來此觀光。為加強(qiáng)這一珍貴刻石的保護(hù)，劃定了保護(hù)范圍，修建了登山道路，增設(shè)了防護(hù)設(shè)施，既增加了保護(hù)系數(shù)，又方便了游客的觀覽。
5 z2 A" ~3 Q0 |; n  }8 d( P6 f   1975年濟(jì)寧市人民政府行文公布為全市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。  1992年6月12日公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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魯九公墓   一名魯諸公墓。1981年第三次文物普查發(fā)現(xiàn)。位于南旺鎮(zhèn)十里閘村西、古闞城（在今開河南）西南。原全在汶上縣境內(nèi)，建國后部分劃入嘉祥縣、梁山縣，是春秋時期的魯國皇林。
   據(jù)《姬氏志》等史載：魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風(fēng)情，會宋公于闞城，觀其地貌，山繞祥云，水籠瑞氣，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遺愿，莊公以后的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬于闞城鳳凰山下。現(xiàn)九公墓尚存，封土10余米高。為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，尚未發(fā)掘利用。為使九公墓得以開發(fā)利用，發(fā)揮其旅游功能，對現(xiàn)有九公墓堆高20米，在墓前立碑建亭，墳前墓后植松柏林，并建春秋魯王室文化館，使之成為魯王室后代的祭祖中心，開發(fā)挖掘魯文化。


蚩尤冢位于汶上縣南旺鎮(zhèn)，黃覽曰：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七尺，常以十月祀有赤氣出，如絳，民名為蚩尤旗”?？驹唬骸皷|平陸有闕亭，按東平陸在汶上闞城亭魯諸公墓焉，即此地矣”。《中國帝王大辭典》、《辭源》、《水經(jīng)注》、《兗州府志卷二十三卷》、《汶上縣志》、《闞城諸公墓之圖》等對此均有記載。

蚩尤，是中華民族歷史上的杰出人物，是與黃帝、炎帝同時代的部落首領(lǐng)和民族領(lǐng)袖，據(jù)《龍魚河圖》載“黃帝之前，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化云霧”?！度ビ洝分休d“自古以后蚩尤天王辟土地，采銅鐵煉兵興產(chǎn)”?！短加洝份d“蚩氏乃東據(jù)淮岱之地以軒轅東進(jìn)之路及至其沒漸至退纓矣”。今據(jù)《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城（現(xiàn)今山東汶上縣南旺鎮(zhèn)），冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰(zhàn)敗于軒轅后，逃淮岱冀兗之地。史料所載的城于涿鹿宅于淮岱，遷徙往來，號令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說明蚩尤被炎黃打敗后的勢力范圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶?！妒酚洝范司磔d“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地”（東平陸即今山東汶上縣，闞鄉(xiāng)，今汶上南旺鎮(zhèn)）。有關(guān)專家根據(jù)資料記載，對蚩尤冢進(jìn)行了全面論證和考古勘探，證實(shí)汶上乃是歷史上蚩尤部落的主要棲息地，是東夷文化的主要發(fā)祥地之一。據(jù)《中國帝王辭典》記載：當(dāng)時，黃河中上游有黃帝部落、炎帝部落，下游有東夷族、九黎族，他們之間常為了爭奪財務(wù)和生存空間而發(fā)生戰(zhàn)爭，九黎族首領(lǐng)蚩尤英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)敗了炎帝族，炎帝族求救于黃帝，炎黃二族聯(lián)合起來，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。有史料載“戰(zhàn)于黃河下游泗，濟(jì)蜀流充斥的平陸之野”（泗，即泗河；濟(jì)，即濟(jì)水；平陸，即現(xiàn)今山東汶上縣）。蚩尤被殺，被分埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之說），其首級葬于闞里（現(xiàn)即汶上縣南旺鎮(zhèn)）。

$ o' h" ]' \; C; i3 M: j7 V   蚩尤冢現(xiàn)存兩幢石碑，石碑高2.3米，寬1.5米，厚30厘米。屹立于蚩尤冢前，石碑的下面刻有文字“蚩尤?！睘榍宕怂?。“蚩尤祠”碑刻現(xiàn)存放在縣博物館內(nèi)。
+ u6 X7 P1 `! J5 W   千百年來，前來憑吊祖先的海內(nèi)外游人絡(luò)繹不絕。
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: }+ @3 t' {! c. f- H2 O思圣堂：又名過化祠。在原縣衙后堂之西（今縣城西北部）。宋元祐占三年（1088）縣令周師中創(chuàng)建。旨在“求孔子之意而行其政”。為汶上舊縣衙所獨(dú)有。元大德八年（0304），知縣孫善鄉(xiāng)重修。明永樂七年*1409），縣令史誠祖擴(kuò)修。嘉靖十六年（1537），兗州知府陳仲祿復(fù)倡大修。清代變修多次。 原有正殿及東西廡各三楹，院中有杏壇亭，院前有門坊，正面書“過化祠”金色大字，殿堂額題“思圣堂”，內(nèi)塑孔子坐像。因孔擢升魯司空后，以冉耕（字伯牛）繼任中都宰，又傳岳飛北掃金兵時曾留守中都，故以冉耕、岳飛配享。清代以前，以孔、冉、岳三姓氏中各定一人奉祀。今尚存思圣堂正殿三楹，系硬山式，明清建筑。為市級文物保護(hù)單位。
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文廟建筑群   文廟亦圣廟、孔廟。始建于唐開元十三（725）。長慶四年（824）縣令邢審容首葺（原有碑記）。宋代李玠再葺，并刻御制“八行八刑”碑于其中。元代時權(quán)三葺之。明朝嘉靖年間（1522——1566），孔子63代孫孔貞寧遷居汶上，且因曲阜長支64世衍世衍圣公之爵，并加賜居汶各支世襲太
5 s: t0 Q: _$ ~: d- I! t# b: L常寺、五經(jīng)博士和六品官等官爵（品級均高于縣令），故明清二代不斷仿曲阜文廟形式予以修葺、擴(kuò)建，形成以大成殿為主體的龐大建筑群。其占地面積2萬余平方米，規(guī)模僅次于曲阜方廟建筑群。今存大成殿系明代建筑，長23.5米，寬13米，高11.6米，懸山式建筑，7楹32柱，單層飛檐，覆綠色琉璃瓦。前側(cè)有黃色琉璃瓦棱形圖案，內(nèi)外皆施斗拱，平拱雙昂。斗拱、飛檐皆施彩繪，殿脊、飛檐飾人物、鳥獸。殿內(nèi)上懸“萬世師表”巨匾，正中塑孔子像，兩側(cè)有4配12哲塑像。前有戟門（一名大成門）。5楹單檐彩繪。后有彩繪明倫堂7楹，為縣學(xué)授課場所，正中懸“明倫堂”匾額，傳為寧代大儒朱熹所書。殿之
月臺兩側(cè)并建東西廡各12楹，內(nèi)設(shè)孔子弟子及歷代陪饗先賢先儒牌位。另有文明坊、東西華門、欞星門、瞻賢坊、仰圣坊、名宦鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、啟圣祠、文昌祠、博文齋、藥禮齋、教諭訓(xùn)導(dǎo)二宅、敬一亭、架閣史房、射圃學(xué)倉等建筑。院內(nèi)碑碣林立，古柏參天。前文明坊書“太和元?dú)狻?，東西華門書“德侔天地，道冠古今”，欞星門前墻外設(shè)有石欄、“官員人等至此下馬”二石碑。民國及日偽時期，曾對上述建筑加以小修。1948年解放后，因改建學(xué)校、擴(kuò)街等，大部拆毀，眾多碑碣被埋于戟門前之泮池中和東側(cè)院內(nèi)地下。今唯余大成殿、戟門、明倫堂、名宦鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠和元代《重修圣廟記》碑一通。
1993年對文廟進(jìn)行整修，七十南旺分水龍王廟
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2 Z* Q2 f4 _; h3 K南旺分水龍王廟古建筑群，坐落在今天的山東省汶上縣南旺鎮(zhèn)的汶水入運(yùn)處。南旺居古大野澤之濱，歷史悠久。元代開鑿京杭運(yùn)河，南旺因地勢隆起，像個羅鍋，被稱為“水脊”。水脊成了運(yùn)河暢通的難題，明朝初期，工部尚書宋禮和汶上民間水利家白英經(jīng)過勘察，在戴村筑壩遏汶，馴服汶水西行，從南旺入運(yùn)，七分北流，以濟(jì)漳、衛(wèi)；三分南流，以濟(jì)黃、淮，而漕運(yùn)通。后建龍王廟于分水處，故稱“分水龍王廟”。
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' X5 N! Z6 F4 N7 r+ }/ _    龍王廟始建于明朝永樂年間(1403～1424年)，至清代不斷增建，漸漸形成了眾廟集聚的建筑群。翻看史書記載，分水龍王廟建筑群包括龍王廟大殿、戲樓、禹王殿、水明樓、宋禮祠、白英祠、關(guān)帝廟、觀音閣、莫公祠、文公祠、螞蚱廟及和尚禪室等10余處院落，占地南北長220米，東西寬255米，面積約56100平方米，其中建筑占地9338平方米。各個建筑雖年代不一，風(fēng)格樣式各異，卻布局協(xié)調(diào)，院落交錯，堪稱為明清廟宇建筑的大觀園。建筑群周圍數(shù)百米處，聳立四座土山，均高約60米，向廟群作朝拱之勢，稱為“四山拱衛(wèi)”。單看這龍王廟建筑群的氣勢，已是四方朝拜、八面威風(fēng)了。龍王廟建筑群位居河右岸，四座大門直沖運(yùn)河，氣勢恢宏。滔滔汶水由東向西迎面而來與大運(yùn)河呈丁字形交會，為避汶水沖擊，沿岸建有坡高4米、長約220米的石剝岸，有4處臺階直通大門，臺階兩側(cè)，官商民人可在此下船拾級而上，有8個巨形石雕水獸兀立岸邊，作盤臥狀，石石剝岸下豎有12根石樁，用以挽纜船只。隔河相望，汶河北岸土山上的望湖亭，亭中設(shè)有石幾、石凳，游人可以坐亭內(nèi)弈棋、納涼憩息。每逢農(nóng)歷三月十五日香火古會，游人如織，聯(lián)袂接踵。迎河而建的廟群大門，氣勢恢宏，巍然壯觀，門樓寬10米，三楹。大門外建木結(jié)構(gòu)牌坊，兩層飛檐，造型美觀，懸匾額3塊，右為“海宴”，左為“河清”，中為“左右逢源”，為清代浙閩總督汶上人劉韻珂所書。進(jìn)得廟群大門，院中偏左有古槐一株，粗約兩圍，高大茂盛，蓬蓬然如傘蓋，樹蔭遮得大半個院落。而最惹眼的則是龍王廟大殿，大殿始建于明永樂年間，紅墻綠瓦，朱門屏風(fēng)，飛檐斗拱，斜山站角，風(fēng)鐸懸墜，四梁八柱，雕梁畫棟。殿內(nèi)塑有神像22尊，正中塑龍王坐像，高約3米；龍王像前左右屏立兩尊站像，一持“印璽”，一持“圣旨”；再前塑一木刻站像。左邊靠后墻有漳漕河督大王和金龍四大王泥塑坐像；右邊靠后墻塑宴公、蕭公坐像?？可綁蓚?cè)，各塑站像4尊，有風(fēng)神、雨神、雷神、閃神、雹神等，各持自家法器，服飾有別，神態(tài)各異；右前角和左前角塑有“土地爺”和“運(yùn)河指揮”坐像及4尊站像，雕工精巧，栩栩如生。一入殿門，便有“劈流神勇”匾額高懸，正中上方則懸“廣濟(jì)分流”、“疏流利運(yùn)”、“庥被汶泗”3面匾額，兩邊是“總制分流”、“廣濟(jì)群生”等匾，殿內(nèi)共懸匾額30面，均為明清兩代官紳名家所書。龍王廟大殿左側(cè)有鐘鼓樓，右邊為字紙樓。字紙樓，無梁無椽，純磚瓦結(jié)構(gòu)，上書“敬惜字紙”四字，此樓專為焚燒字紙用。大殿前方便是戲樓，上懸“大舞咸池”匾額，匾下為木制月窗，門楞形，雕刻細(xì)膩玲瓏。戲樓底層便是大門走道。由龍王廟大殿依次向左，便是禹王殿和水明樓。禹王殿高階月臺，層脊蟠龍瓦裝飾，頂覆綠黃瓦。殿內(nèi)塑有禹王像，神態(tài)自然，穆如清風(fēng)。殿前樓臺，正中開拱券式過道，裝有門扉，從運(yùn)河上岸登階，入禹王殿必經(jīng)此門。臺上建水明樓，歇山式，清人喬松年題寫匾額“水明樓”，樓前檐亦有三匾，左為“四山朝拱”，右為“二水分流”，中間是“銀漢分光”。雕欄石案，朱閣綠柱，倘憑欄遠(yuǎn)眺，運(yùn)河逶迤，汶水滔滔，帆檣如林，舟楫如梭，令人心曠神怡。水明樓下西側(cè)，有假山一座，奇石磊磊。旁立御碑亭，亭內(nèi)碑石，是清乾隆帝6次南巡過南旺分水龍王廟的賦詩碑。再左是宋公祠，是紀(jì)念明朝工部尚書、治運(yùn)專家宋禮的建筑?；覊彝撸瑯銓?shí)莊嚴(yán)。正殿中塑有宋禮雕像；兩側(cè)偏殿，各有一尊配享塑像，一是濟(jì)寧州同知潘叔正，一為汶上農(nóng)民水利專家白英。三人治運(yùn)功高蓋世，因此自宋公祠建成后，明清兩代官紳文人慕其治漕功勛卓著，專程拜謁，或路經(jīng)順便瞻仰，作文賦詩，至今還有“宋家的河，白家的泉，潘家的閘”的故事歌謠流傳。一芥草民卻勝朝官無數(shù)的白英，人們紀(jì)念他的祠堂，傍宋公祠而建，稱“白老人祠”，因清雍正四年被敕封為“永濟(jì)神”和光緒五年敕封為“白大王”，故又稱“永濟(jì)神祠”和“白大王廟”。白大王廟始建于明正德七年，三楹殿內(nèi)塑有白英像。有垣墻和大門一座。此外，還有莫公祠、螞蚱神廟、關(guān)帝廟、觀音閣等建筑。
因南旺扼運(yùn)河咽喉，事關(guān)漕運(yùn)重責(zé)，因此清朝專門在南旺設(shè)立了汶上縣南旺分縣，縣衙就設(shè)在龍王廟群觀音閣后面，衙門還設(shè)文訓(xùn)、武訓(xùn)、河標(biāo)營、操標(biāo)營，并設(shè)置了張公書院和南旺義學(xué)等。這些建筑與龍王廟群已經(jīng)渾然一體，更增添了南旺分水龍王廟建筑群恢宏氣勢。可見，分水龍王廟是一融匯了多種文化內(nèi)涵的古建筑群體。
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七代嫡孫女孔德懋提寫“戟門”匾額。

運(yùn)河文化—南旺分水工程


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大運(yùn)河全線的制高點(diǎn)在濟(jì)寧境內(nèi)號稱“水脊”的南旺。為穿越“水脊”， 人們“于兗州立閘堰，約泗水西流；土罡城立閘堰分汶水入洸河，(引二水)南匯于濟(jì)州(新河)以六閘撙節(jié)水勢，啟閉通放舟揖”(《元史·河渠一》)。分水問題基本得到解決。至元二十六年七月又鑿?fù)藵?jì)州河通往臨清的河道———會通河，京杭大運(yùn)河全線開通。南糧北調(diào)功成。為解決黃河淤積和水源不足這兩大難題，人們采用了“避黃保運(yùn)”和增設(shè)“水柜”等措施，保證了運(yùn)道的暢通。這里，需要特別提到南旺分水樞紐工程。
“永樂九年(1411年)明朝廷允準(zhǔn)濟(jì)寧同知潘淑正奏請，命工部尚書宋禮率 軍工民夫16.5萬人事其役”(《汶上縣志》)。宋禮首先碰到的是河通而水源不足的難題。宋禮有識，他微服私訪，在汶上軍屯鄉(xiāng)彩山之陽遇見了一位年近半百的老農(nóng)白英。白英在鄉(xiāng)間是德高望重的“老人”，感于宋禮的誠摯，他把早已成竹在胸的計劃獻(xiàn)了出來。白英指出，黃水漫淤，河道滄桑，地勢已變，元朝引汶、泗入濟(jì)已不足所有，必須另辟蹊徑。仰汶上東北高而西南低的地形，引汶水直接進(jìn)入南旺脊頂，先成居高臨下之勢再于南旺南北設(shè)閘分水而下。這就是被后人簡稱的“借水行舟”計劃。這是一個巧妙大膽的構(gòu)思，宋禮如獲至寶，請白英一起指揮施工。他們在汶上與東平交界的戴村，筑壩橫亙“五里十三步”(實(shí)423米)腰斬汶水，逼汶水入小汶河南流直達(dá)南旺。又在分水口處鑿設(shè)了一個活動的魚嘴形“石鲅”，控制南北分水量，所謂“七分朝天子，三分下江南”(實(shí)測為南六北四)。并創(chuàng)造性地將南旺、安山、馬場、昭陽等湖改造成蓄放自如的“水柜”。又挖兗州、青州、濟(jì)州三州泉水300眼，分五脈水系因勢利導(dǎo)，補(bǔ)充運(yùn)河水源，從根本上征服了南旺水脊，確保了運(yùn)河長年暢通無阻。在中國2300多年的運(yùn)河發(fā)展史上，南旺分水樞紐工程與四川李冰父子的都江堰工程一樣，堪稱世界第一流的水利構(gòu)思。南旺水脊分水工程是矗立在3000里運(yùn)河上的一座豐碑，它標(biāo)識著中華民族戰(zhàn)勝自然的無比智慧與膽略。

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運(yùn)河文化—戴村壩

! \% O* }* r" g) ~! W戴村壩 在汶上東北方向，距楊店鄉(xiāng)5公里，為我國古代著名的水利工程之一。初建于明代。當(dāng)時，明成祖遷都北京，急于發(fā)展南北漕運(yùn)，但濟(jì)寧以北的會通河由于水源不足，漕運(yùn)受限。永樂九年(1411年)，工部尚書宗禮采納汶上治水專家白英的建議，破上游的城壩，在此筑壩截斷汶水，遏汶水入小汶河南流，至汶上南旺注入運(yùn)河，“以濟(jì)運(yùn)道“，成為當(dāng)時引汶濟(jì)運(yùn)的主要工程，使船只得以暢行無阻。此壩當(dāng)時為土壩，后經(jīng)萬歷和清道光、光緒年間的幾次大修加固，形成了今天的規(guī)模。該壩東北西南走向，略呈弧形，全長1500米，由三段組成。南段由南向北分為亂石壩、流水壩、玲瓏壩三部分，均為石壩；中段稱太皇堤；最北為三合土壩。三座相連的石壩高度不一，隨著汶水水位的升降，三壩先后漫水或停止漫水，以調(diào)節(jié)入運(yùn)的水量。特大洪水到來時，三合土壩自行漫水，泄洪保壩。太皇堤則既能幫助三合壩泄洪，又能正面迎水、保護(hù)主壩。戴村壩三位一體，相互配套的水利樞紐工程的建設(shè)，是我國水利工程的杰作，也是水利史上的創(chuàng)舉。
以上三壩之間均筑有高臺，其中石壩北臺上原建有龍神廟、將軍廟和白公廟，現(xiàn)已無存。大壩氣勢雄偉，像巨蟒，若長龍，橫臥清、汶兩水之間，如銅墻，似鐵壁，把清、汶兩水豁然分開，氣勢磅礴，雄偉壯觀。夏秋之際，白浪翻滾，漫壩而泄，聲若龍吟虎嘯。


9 d% K, `2 V. w5 U8 p  ^. t4 K, c4 m% l相關(guān)景點(diǎn)：
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+ G/ o' m, k' K- R1 g+ E% Q! K南旺分水龍王廟

- N8 B# G/ r% x- M& z& t5 f5 y汶上旅游景點(diǎn)分布圖

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    汶上縣地處魯西南，古稱中都，屬濟(jì)寧市，東臨曲阜，西接梁山，南依微山湖，北枕泰山。日東高速橫穿東西，105國道縱貫?zāi)媳?，?jì)荷高速穿越縣境西部，距京滬線演兗州站、京九線梁山站、及京福、京滬高速入口和京杭運(yùn)河濟(jì)寧碼頭均在40公里之內(nèi)。這里因擁有佛教至尊圣物佛牙舍利而被譽(yù)為“中國第二個法門寺”；因“引運(yùn)濟(jì)汶”分水工程在此而成為“  中國北方都江堰”；因孔子初仕中都宰而成為儒家治國思想登上中國政治舞臺的始祖地；因中華始祖蚩尤陵在此而成為東夷族后裔韓國、苗族等的祭祖中心。



! b3 X- P' m5 X0 `% L4 Q# U中都佛苑
/ U- c( P" K5 I6 f8 W  U* k    山東汶上，古稱中都，地處魯西南。東臨曲阜，西接梁山，北枕泰山，南有京杭大運(yùn)河穿越的微山湖。公元前501年孔子初任中都宰，在這里一展儒學(xué)治國安邦的方略，為千古所傳頌。1994年141件佛教圣物的面世，震驚世界。汶上，一向以古代文明發(fā)祥地、佛教文化圣地而著稱于世。
7 \4 c& [  v6 [- a+ v) G6 C, P+ y    近年來，汶上為充分利用得天獨(dú)厚的佛教文化資源，開發(fā)建設(shè)集朝拜、觀光、休閑、研究于一體的大型佛教文化主題公園——中都佛苑。建設(shè)中的中都佛苑景區(qū)突出以寶相寺為核心，占地1240畝,分西、中、東三路布局。 中軸核心區(qū)自南而北，依次是大門、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄寶殿、地宮、碑廊、太子靈蹤塔、世界廣場、琉璃涅槃透徹佛等。東區(qū)是佛教文化景觀區(qū)，包括四部分，即世界佛教建設(shè)博覽區(qū)、出水觀音區(qū)、佛教文化娛樂區(qū)和服務(wù)區(qū)。世界佛教建筑博覽區(qū)包括藏傳佛教建筑、東瀛佛教建筑、南傳佛教建筑。

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中都佛苑規(guī)劃圖
7 l1 F, _3 |! n+ ]中都佛苑功能分區(qū)圖  


/ R! y* v+ C$ q( x: h- @    出水觀音區(qū)包括出水觀音像、觀音院等，佛教文化娛樂區(qū)包括蓮池佛影、佛印覓蹤、兒童項目（模擬屋、“天龍八部”彈跳組合）。服務(wù)區(qū)包括舍衛(wèi)城、三星級賓館、三寶園——素食館、道果堂——素食藥膳、清涼若——茶館、商業(yè)街。西區(qū)是佛祖生平園林區(qū)，主要包括藍(lán)毗尼——佛陀誕生處、九龍灌浴、菩提迦耶——釋迦成佛、鹿野園——初轉(zhuǎn)FLG、拘尸那羅——佛祖涅槃、四圣塔。
6 Y2 F* x6 x3 [0 d    中都佛苑的主體定位為佛教文化主題公園，功能定位為觀光、朝拜、休閑、修學(xué)、短期度假，定位在本地、山東及周邊省區(qū)、京津塘及長江三角洲區(qū)域（國內(nèi)），港澳臺、東南亞、東亞（國際）；基本指導(dǎo)思想是形成“一部佛國史，滿園異域情”； 主要規(guī)劃原則是以養(yǎng)性修心活動為主，以塔為中心、以臥佛為亮點(diǎn)、以異域佛教文化為特色。
   中都佛苑規(guī)劃集中打造五大旅游亮點(diǎn)。即九龍灌浴、荷花撞水、佛祖出世；五彩琉璃透徹臥佛，佛祖涅槃升天；寶塔佛光，佛祖顯靈；夜空祥云，佛祖現(xiàn)世；打造佛教文化藝術(shù)活動“梵天佛韻”，演示佛祖出生、出家、成佛、涅槃、佛祖圣物、佛舍利到汶上的故事。到寶相寺旅游，還可感受佛教文化體驗(yàn)。即乘船苦渡，體驗(yàn)進(jìn)入佛門圣地的愉悅；追尋佛蹤，體驗(yàn)佛祖的行為和生平； 千人拜佛，佛光閃現(xiàn)；出水觀音，體驗(yàn)沐浴慈善觀音的喜悅；梵天佛韻，展示佛教文化的傳播過程；隨喜彌勒，讓人忘記世間的煩惱；飛天風(fēng)箏，體驗(yàn)佛國的動感之韻；誠意凈身，體驗(yàn)佛門凈地的特質(zhì)氛圍；精誠煉意，讓游客嘗試極限體驗(yàn)；種樹祈福，增加游客對佛國圣地的神秘感，恒河放生，感覺靈魂升華的愉悅；碑林結(jié)緣，體驗(yàn)文字與心語的交流；頒發(fā)度牒，感受特殊的精神鼓勵。
6 R* d0 A' \6 c( ~4 Q文殊般若碑 文殊般若碑為國家一級文物，原同著名的清涼寺、二佛洞相伴在縣城西北白石鄉(xiāng)水牛山上。碑高2米，寬0.7米，厚0.15米，碑文為佛經(jīng)，字體由隸變楷，楷意濃重，渾厚端莊。與汶上漢代衡方碑齊名，是繼衡方碑之后的碑中驕子，珍貴國寶。
  ?+ a( ^( t* s1 e  J$ o近幾年來，RB、韓國、泰國、瑞典、新加坡、香港、臺灣等國家和地區(qū)的收藏家、歷史學(xué)家、佛學(xué)專家、石刻藝術(shù)家、書法家紛至沓來，專程到汶上觀看、研究此碑，《文殊般若碑》的拓片極為珍貴。此碑標(biāo)志著楷書在這一時代已經(jīng)取代了隸書的地位而成為社會用字的正統(tǒng)字體，對后世尤其唐代楷書形成和發(fā)展起了先導(dǎo)作用。



寶相寺原名昭空寺，始建于唐代太和年間（公元827年）。當(dāng)時規(guī)模宏大，占地40余畝，是汶上佛教活動的主要場所。宋真宗咸平五年（公元1003年）禪封泰山時曾住蹕于此。他看到整個寺院結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)富態(tài)寶相，遂改名為寶相寺。
    太子靈蹤塔建于北宋政和年間，公元1112年建成，距今891年。寶塔為八角磚塔，底層呈蓮花狀，整體宏偉壯觀，巍峨挺拔，充分體現(xiàn)了宋代建筑風(fēng)格，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。1977年公布為省級重點(diǎn)保護(hù)單位。
5 f; N" Y7 V6 C6 m; h! f    1994年春，寶塔維修工作開始施工。施工人員在清理古塔塔基時，在正南方向，意外地發(fā)現(xiàn)了通往塔宮的隱門。打開隱門后，里面是隱藏近千年的甬道，進(jìn)入甬道，就可以看到佛龕，佛龕上方擺放著石匣，石匣里有金棺，金棺被放在銀質(zhì)的棺架上，金棺前有銀質(zhì)水月觀音菩薩一尊。金棺上面蓋有黃綾和108顆水晶摩尼珠，金棺內(nèi)有銀槨，銀槨內(nèi)有檀香木盒，木盒內(nèi)有佛牙一支，舍利數(shù)百顆。

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寶相寺景區(qū)簡介

汶上寶相寺景區(qū)位于山東省西南部汶上縣城西北隅，東臨三孔，西接梁山，北枕泰山，南依微山湖風(fēng)景區(qū)。寶相寺原名昭空寺，宋真宗禪封泰山時住蹕汶上，御賜昭空寺為寶相寺，歷經(jīng)千年，香火不衰，成為帝王將相、名流墨客禮佛觀光的風(fēng)水寶地，成為齊魯大地上的佛寺名剎。寺中文物古跡歷經(jīng)千年風(fēng)雨，至今保存完好。1994年3月15日寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利等141件佛教圣物，珍貴無比，使寶相寺在國內(nèi)外享有第二法門寺的美譽(yù)。經(jīng)過10余年的恢復(fù)建設(shè)，現(xiàn)寶相寺景區(qū)完成一期工程，主要景觀有：太子靈蹤塔、供奉殿、塔宮、中都佛教文化博物館、碑廊等。
      目前寶相寺景區(qū)正在擴(kuò)建，擴(kuò)建后的景區(qū)將成為山東旅游業(yè)的新亮點(diǎn)，世界著名佛教文化的體驗(yàn)地。一是新的景區(qū)規(guī)劃總體布局。南起尚書路、北至外環(huán)路、西至泉河路，東到中都大街，占地面積1200畝。南北長918米，東西長954米，分西、中、東三個區(qū)域。中軸核心區(qū)自南而北，依次是大門、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄寶殿、僧舍小院、地宮、碑亭、太子靈蹤塔、世界廣場、琉璃涅盤透徹臥佛、十二大弟子像、塔林、緣起碑林。東區(qū)是佛教文化景觀區(qū)，包括世界佛教建筑博覽區(qū)、出水觀音區(qū)、佛教文化娛樂區(qū)和服務(wù)區(qū)。西區(qū)是佛祖生平園林區(qū)，主要包括藍(lán)毗尼—佛陀誕生處、九龍灌浴、菩提迦耶—釋迦成佛、鹿野苑—初轉(zhuǎn)FLG、拘尸那羅—佛祖涅盤、四圣塔。二是景區(qū)的定位、指導(dǎo)思想、規(guī)劃原則。中都佛苑旅游區(qū)的主體定位為佛教文化主題公園，功能定位為觀光、朝拜、休閑、修學(xué)、短期度假；基本指導(dǎo)思想是形成“一部佛國史，滿園異域情”；主要規(guī)劃原則是以養(yǎng)性修心活動為主，以塔為中心、以臥佛為亮點(diǎn)、以異域佛教文化為特色。三是景區(qū)集中打造五大旅游亮點(diǎn)。即九龍灌浴、荷花撞水、佛祖出世；五彩琉璃透徹臥佛，佛祖涅盤升天；寶塔佛光，佛祖顯靈；夜空祥云，佛祖現(xiàn)世；打造佛教文化藝術(shù)活動“梵天佛韻”，演示佛祖出生、出家、成佛、涅盤、佛祖圣物、佛舍利到汶上的故事。四是增加旅游區(qū)佛教文化體驗(yàn)活動。即乘船苦渡，體驗(yàn)進(jìn)入佛門圣地的愉悅；追尋佛蹤，體驗(yàn)佛祖的行為和生平；百人拜佛，佛光閃現(xiàn)；出水觀音，體驗(yàn)沐浴慈善觀音的喜悅；梵天佛韻，展示佛教文化的傳播過程；隨喜彌勒，讓人忘記世間的煩惱；飛天風(fēng)箏，體驗(yàn)佛國的動感之韻；誠意凈身，體驗(yàn)佛門凈地的特質(zhì)氛圍；精誠煉意，讓游客嘗試極限體驗(yàn)；種樹祈福，增加游客對佛國圣地的神密感；恒河放生，感覺靈魂升華的愉悅；碑林結(jié)緣，體驗(yàn)文字與心語的交流；頒發(fā)度牒，感受特殊的精神鼓勵。景區(qū)建成后將成為世界佛教文化著名的旅游體驗(yàn)地。

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經(jīng)典
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